民國時期的廣州，雖然已經有了劇院、電影院、歌舞廳等娛樂場所，但對于大多數普通市民來說并不是可以經常光顧的，而茶樓則可以提供相對廉價的娛樂方式和場所，人們只需多花幾分茶錢便可以很容易在茶樓聽曲、遛鳥、賭博等，而且時間上很寬泛，幾乎無所限制。
說唱這種中國傳統(tǒng)的藝術形式，似乎和茶館有一種天然的聯系，北京的茶館甚至就叫茶園，和梨園相對應，專門設一登臺供唱戲所用，喝茶反倒成了副業(yè)。成都茶館也有類似情況。在民國廣州茶樓中，先是出現了“瞽姬”，隨后又有了女伶，她們?yōu)椴杩蛡儙砹藷o限樂趣，更為粵曲的傳播做出了很大貢獻。
瞽姬出現較早，清同治時期已有，她們的身世往往都很悲慘，從小受盡磨難，學藝成功后，就成為收養(yǎng)她們的人的搖錢樹。隨著茶樓酒肆的大量出現，瞽姬出現在了這些場所，風靡一時。到1920年，“西關長壽大街朱冠蘭始雇省府著名瞽姬……茶客耳目口腹兼收并蓄，趨之若鶩，繼而十八甫真光天臺專設顧曲臺，幾以買曲為主業(yè)，而茶點為副業(yè)。”瞽姬給茶樓帶來了不小的利潤，也給那些愛聽曲之人帶來了無限樂趣，當時珠江兩岸還沒有橋梁架設，這些人甚至“由河南渡河北聽曲，深夜歸時，長堤一帶之人，惟己影云云”。但瞽姬的缺點在于不能和茶客進行較好的交流，女伶則克服了這個不足，“女伶能以目看以眉語，瞽姬不能，女伶可以與客人周旋，瞽姬不能”，所以，上世紀20年代初，女伶出現后逐漸代替了瞽姬。
女伶一經出現便大受歡迎。那些喜好女伶者，大肆追捧。一些著名的女伶如白玉梅、文仔、銀彩、燕燕、梅影等更是引起那些嗜好者的熱捧，為此還形成了不同的派別，如“郭湘文黨，公腳秋黨，白燕仔黨”等，各派中各階層人士都有。1925年，《廣州民國日報》專門開辟《歌壇燃犀錄》一欄，連續(xù)性地對茶樓唱曲女伶介紹品評，當然對此也多有批評，但這正好反映了當時的女伶唱曲之盛，影響之大。