子茶
開(kāi)寶中，竇儀以新茶飲予，味極美。奩面標(biāo)云：“龍坡山子茶”。龍坡是顧渚別境。
圣陽(yáng)花
吳僧梵川，誓愿燃頂供養(yǎng)雙林傅大士。自往蒙頂結(jié)庵種茶。凡三年，味方全美。得絕佳者圣陽(yáng)花、吉祥蕊，共不逾五斤，持歸供獻(xiàn)。
湯社
和凝在朝，率同列遞日以茶相飲，味劣者有罰，號(hào)為“湯社”。
縷金耐重兒
有得建州茶膏，取作耐重兒八枚，膠以金縷，獻(xiàn)于閩王曦。
乳妖
吳僧文了善烹茶。游荊南，高保勉白于季興，延置紫云庵，日試其藝。保勉父子呼為湯神，奏授華定水大師上人，目曰“乳妖”。
清人樹(shù)
偽閩甘露堂前兩株茶，郁茂婆娑，宮人呼為“清人樹(shù)”。每春初，嬪嬙戲摘新芽，堂中設(shè)“傾筐會(huì)”。
玉蟬膏
大理徐恪見(jiàn)貽卿信錠子茶，茶面印文曰：“玉蟬膏”，一種曰“清風(fēng)使”。恪，建人也。
森伯
湯悅有《森伯頌》，蓋茶也。方飲而森然嚴(yán)于齒牙，既久，四肢森然。
水豹囊
豹革為囊，風(fēng)神呼吸之具也。煮茶啜之，可以滌滯思而起清風(fēng)。每引此義，稱(chēng)茶“水豹囊”。
不夜侯
胡嶠《飲茶詩(shī)》曰：“沾牙舊姓余甘氏，破睡當(dāng)封不夜侯。”新奇哉!
雞蘇佛
猶子彝之，年十二歲。予讀胡嶠詩(shī)，因令效法之，近晚成篇。有云：“生涼好喚雞蘇佛，回味宜稱(chēng)橄欖仙。”然彝之亦文詞之有基址者也。
冷面草
符昭遠(yuǎn)不喜茶，曰：“此物面目嚴(yán)冷，了無(wú)和美之態(tài)，可謂冷面草也。”
晚甘侯
孫樵《送茶與焦刑部書(shū)》云：“晚甘侯十五人遣侍齋閣。此徒皆請(qǐng)雷而摘，拜水而和。蓋建陽(yáng)丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之侶，慎勿賤用之。”
生成盞
饌茶而幻出物像于湯面者，茶匠通神之藝也。沙門(mén)福全生于金鄉(xiāng)，長(zhǎng)于茶海，能注湯幻茶，成一句詩(shī)，并點(diǎn)四甌，共一絕句，泛乎湯表。小小物類(lèi)，唾手辦耳。檀越日造門(mén)求觀湯戲，全自詠曰：“生成盞里水丹青，巧畫(huà)工夫?qū)W不成。欲笑當(dāng)時(shí)陸鴻漸，煎茶贏得好名聲。
茶百戲
茶至唐始盛。近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲(chóng)魚(yú)花草之屬，纖巧如畫(huà)。但須臾即就散滅。此茶之變也，時(shí)人謂之茶百戲。
漏影春
漏影春法，用縷紙貼盞，糝茶而去紙，偽為花身；別以荔肉為葉，松實(shí)、鴨腳之類(lèi)珍物為蕊，沸湯點(diǎn)攪。
甘草癖
宣城何子華邀客，酒半，出嘉陽(yáng)嚴(yán)峻畫(huà)陸鴻漸像。子華因言：“前世惑駿逸者為馬癖，泥貫索者為錢(qián)癖，耽于子息者為譽(yù)兒癖，耽于褒貶者為《左傳》癖。若此叟者，溺于茗事，將何以名其癖?”楊粹仲曰：“茶至珍，蓋未離乎草也。草中之甘，無(wú)出茶上者。迨宜目陸氏為甘草癖。”坐客曰：“允矣哉!”
苦口師
皮光業(yè)耽茗事。一日，中表請(qǐng)嘗新柑，才至，呼茶甚急，徑進(jìn)一巨甌。題詩(shī)曰：“未見(jiàn)甘心氏，先迎苦口師。”眾噱曰：“此師固清高，而難以療饑也。”