[摘要說明]花藝師林聲春：中國茶席的花藝元素 訪茶三人行
本期三人行簡介
陳郁榕：全國茶葉標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)委員會(huì)委員、質(zhì)量專業(yè)高級(jí)工程師、國家一級(jí)高級(jí)評(píng)茶師
林緯：骨灰級(jí)茶葉發(fā)燒友、高級(jí)評(píng)茶師
何旌：本報(bào)記者
席，本是一種布置，而因茶的介入，有了風(fēng)情萬種的茶席。即使只是一方小小的擺置，茶席的天地因其意境的表達(dá)可至無限遠(yuǎn)。插花、掛畫、茶具等是茶席必不可少的元素，本期訪茶三人行特別專訪福州資深花藝師林聲春，從一個(gè)從事花藝事業(yè)多年的愛茶人角度，對(duì)中國茶席進(jìn)行新的解讀……
找準(zhǔn)茶席文化基調(diào)
何旌：茶席設(shè)計(jì)吸納了眾多的人文藝術(shù)元素，你愛茶也愛花，對(duì)于花藝與茶席你有否自己的理解？
林聲春：茶席是我們中華民族悠久歷史文化的一部分，它與我所熟悉的花藝也有著異曲同工之處。花、草、木、石都是自然之物，也都是生靈之物，茶人們崇尚自然，也會(huì)尤其珍愛自然中的每一枝竹、每一片葉、每一朵花、每一粒石。中華民族的茶文化博大精深，我認(rèn)為在我們今日隨個(gè)性揮灑茶席之時(shí)，還需要有心人花心思、花時(shí)間去把準(zhǔn)在“中國”這個(gè)大主題下茶席的文化基調(diào)。是“清”？是“靜”？是“明”？還是“禪”？有了文化基調(diào)，讓古代文化與現(xiàn)代文化有所對(duì)接，會(huì)給任何一位創(chuàng)作者增添底氣，讓其的創(chuàng)意作品脈絡(luò)明了，也讓今人對(duì)茶席有更深刻的解讀。
吳雅真：茶席作品的環(huán)境是否符合茶的自然屬性，是否具有一定的藝術(shù)境界，并在這種與茶渾然一體的藝術(shù)境界中獲得對(duì)茶更深、更豐富的心靈感受，這才是最重要的。我們品中國茶、創(chuàng)意中國茶席，需要每一個(gè)創(chuàng)意茶席者對(duì)中國茶文化都有自己的積淀與理解，茶席并非是一場“風(fēng)花雪月”的事，表達(dá)的意境虛無縹緲，它其實(shí)是很實(shí)在的，表達(dá)自然、表達(dá)文化、表達(dá)萬物、表達(dá)情感，只要置身于茶席中，人們不僅是在欣賞藝術(shù)，更應(yīng)該獲得知識(shí)。
茶席作品創(chuàng)意先行
林緯：茶席設(shè)計(jì)在各種不同的角度和結(jié)構(gòu)方式變化中，將萬事萬物融入其中，告訴人們一個(gè)新的世界，創(chuàng)意是否是其重中之重？
林聲春：一件茶席作品的創(chuàng)新首先應(yīng)當(dāng)表達(dá)在內(nèi)容上。從題材上來說，題材是內(nèi)容的基礎(chǔ)，題材不新鮮，就不吸引人。題材的新穎，是一個(gè)作品最重要的追求，在茶席作品的構(gòu)思中，不能按一般的創(chuàng)作程序生搬硬套，應(yīng)該要在“巧”“妙”上下工夫，創(chuàng)新、內(nèi)涵、美感與個(gè)性當(dāng)是茶席的靈魂。我所熟悉的花藝也是茶席作品很好的表達(dá)形式，一部影視作品常常表達(dá)同一種情感，只是方式不同，卻也可以讓觀眾百看不厭。茶席作品雖是靜態(tài)的，但物象表象卻可以千變?nèi)f化，比如同為“花”的內(nèi)容，你可用花茶、我可用花景、你可用花器、我可用花香，可用各類花材插花，還可以用不同的花色花形作鋪墊。
吳雅真：中國茶席有著深厚的文化歷史積淀，作為茶人、作為茶席的設(shè)計(jì)者很有必要了解茶的過去、茶席的過去，在歷史底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上談創(chuàng)新，這樣才會(huì)出好作品。一件藝術(shù)作品有無生命力，關(guān)鍵在于它是否富有創(chuàng)新，在日本的茶道界，創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)十分嚴(yán)格，凡照搬、模仿他人作品者，都不能算一個(gè)合格的茶人。思想膚淺的作品，就事論事，使人一覽無余，味同嚼蠟。作品的創(chuàng)意，也是作者的心靈，好的創(chuàng)作者會(huì)把層層的思想內(nèi)容密鋪?zhàn)髌菲渲校衅渌囆g(shù)和思想的表現(xiàn)深度。