如今，飲茶、修禪的人很多，如果大家都能以正念飲茶，以正念行茶，不但對弘揚(yáng)我國茶文化有益處，對于禪修也不無助益。
“禪”是“禪那”的略語，梵文作dhyāna，巴利文作jhāna，英文譯作zen.本意是“思維修”，漢譯有“靜慮”、“思維修”等含意。自唐代以來，禪法開始在我國逐漸顯露，特別是達(dá)摩東渡后，經(jīng)歷二祖、三祖直到六祖的弘化，禪法最終得以在中國大地上傳播開來，并成為漢傳佛教的主要宗派。在唐宋以來的禪宗里，禪不僅僅是指“禪定”，更是指修行的方法，修行的見地，甚至是修行本身。此時(shí)此地，禪已和僧眾的生活緊密聯(lián)系在一起，成為一種活潑潑的、真切而平實(shí)的生活禪。六祖惠能大師也在《壇經(jīng)》里說：“善知識！外離相即禪，內(nèi)不亂即定；外禪內(nèi)定，是為禪定。”四祖道信大師曾對法融禪師說：“夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心……大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？……行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。”（《五燈會(huì)元卷二》）這里，禪不但和我們的日常生活打成一片，而且已經(jīng)和諸如“真如、佛性、自性”等佛教中常見的名相沒有了區(qū)別，到了后世，禪師們則干脆用“這個(gè)”或“那個(gè)”來指代了。
“行”這個(gè)字，在漢語里的本義是“走路、行走”，許慎《說文》里解釋說：“行，人之步趨也。”可見本意是步行?！墩撜Z·述而》引用孔夫子的話說：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;《詩經(jīng)》里也有“行彼周行”、“我獨(dú)南行”這樣的詩句。另外，《古詩十九首》中的“行行重行行，與君生別離。”以及“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，則是行走、遠(yuǎn)行的意思。我國禪堂里有坐香、行香等禪規(guī)，其中行香的“行”就是步行的意思。
“行禪”這個(gè)名詞，是法國籍高僧一行禪師特別提出來的，屬于生活禪的一種。1982年，一行禪師在法國南部建立梅村（plumvillage），供大眾禪修。“行禪”也稱作“經(jīng)行”，以步行代替坐禪，是佛法在新的歷史條件下的一種新的修行理念，特別契合現(xiàn)代人根基。經(jīng)過一行禪師多年提倡，已在世界很多國家，特別是歐美等國家受到普遍歡迎，目前在亞洲的日本、臺灣等地也有一定影響。
關(guān)于“行禪”的方法，一行禪師在“行禪指南”（原文刊載于《禪》1995年第四期）一文中說道：“行禪的目的就是行禪本身，重要的是步行，而非到達(dá)什么目的地。行禪也不是為了某種特定目的，其本身即是目的。每一步都是生命，每一步都是平和與喜樂。”行禪的關(guān)鍵是要時(shí)刻保持正念，明白“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”的道理，當(dāng)處解脫，直下承當(dāng)，則必定得大自在。一行禪師開示說：“正念的經(jīng)行是體驗(yàn)實(shí)相的妙法。每一步的邁出，都蘊(yùn)含無限，妙不可言。”如果我們真的能夠以正念經(jīng)行，“以尊貴、平靜與安適的心情向前直行，”“當(dāng)下便常樂我凈，一切圓滿。”
所以在現(xiàn)代歷史環(huán)境下，我個(gè)人以為一行禪師的“行禪”方法很值得推廣，這是一種更方便、直接的禪修法門，是生活禪的一個(gè)殊勝途徑，對于弘揚(yáng)佛法，指導(dǎo)禪修，良多裨益。
和“行禪”相同，“行茶”是指飲茶后借助步行來落實(shí)生活禪的一種禪修方法。
我們平常飲茶可行茶三次。即使哪一天沒有飲茶，也同樣可以行茶，只要保持胸腹間的茶息即可。
行茶的關(guān)鍵也是要以正念經(jīng)行，以正念關(guān)照茶息，以正念體會(huì)當(dāng)下步行，將正念融入我們的日常茶事和行茶中來。行茶時(shí)要時(shí)刻觀照胸腹間的那一股氤氳“茶息”，讓飲茶后的通暢和喜悅充滿身心，此時(shí)萬緣俱息，萬相俱滅，心里不要有任何雜念，只一心觀照茶息，調(diào)勻呼吸和步伐，在小徑上慢步經(jīng)行。你邁出的腳步是輕快而平實(shí)的，每一步都充滿著尊貴、祥和與平靜，每一步都蘊(yùn)含著無限，妙不可言。你踏著小徑直行，沒有憂傷，沒有煩惱，也沒有塵世間的紛擾和羈絆。你的腳步間充溢著茶意的芬芳和甘醇，茶息縈繞著你的全身，而沉浸在這茶息中的，是禪的喜悅和平靜。
禪宗強(qiáng)調(diào)“不立文字，直下承當(dāng)”，“直下承當(dāng)”是要在日常生活中完成的。如果我們能夠在日常生活中時(shí)刻保持正念，時(shí)刻關(guān)照自心，一念清凈，直下承當(dāng)，就是禪，就是解脫。所以禪法不離于日常生活，不離于日常茶事，只要我們時(shí)刻以正念關(guān)照日常茶事，禪就和我們在一起。正如一行禪師說的那樣：“在我們修行的道場，與一般人的生活一樣，有掃地、吃飯種種事情，不同處是以正念來做。吃飯時(shí)以正念來吃、來體驗(yàn)，如同體驗(yàn)柏樹子一樣。飲茶、掃地、煮飯時(shí)，都應(yīng)該深入關(guān)照去做。要體會(huì)涅槃、佛性，并不是非要到禪堂才能體會(huì)，在生活中處處都可以體會(huì)。”有僧人問大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”師曰：“用功。”曰：“如何用功？”師曰：“饑來吃飯，困來即眠。”曰：“一切人總?cè)缡?，同師用功否?rdquo;師曰：“不同。”曰：“何故不同？”師曰：“他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同也。”（《五燈會(huì)元》卷第三）不計(jì)較、不思索，當(dāng)下空寂，這就是正念?？梢?，無論是禪修或者喫茶，無論是行禪或者行茶，保持正念最為重要。
茶人修行的道場就是茶室，茶道修持首先要從汲水搬柴等日常茶事做起，在諸如備器、煮水、滌器、備茶、瀹茶、奉茶、飲茶、收具等具體的茶事過程中時(shí)刻保持正念，時(shí)刻關(guān)照自心，在茶事中覺悟，在茶事中解脫。對于茶人來說，茶事即是生活的全部內(nèi)容。只要我們保持正念，用心體味，茶事過程中就會(huì)處處充滿禪意。禪在哪里？就在眼前的這一碗茶湯里，就在茶人寧靜、淡泊的心里。
我個(gè)人以為，相對于“行禪”而言，“行茶”似乎更適合我們中國人的根性。茶是我們的國飲，茶文化在我國已有近五千年的悠久歷史。茶是百姓日常生活的“開門七件事”之一，而且也受到歷代文人雅士甚至帝王貴胄的喜愛。茶很早就與禪宗結(jié)緣，趙州和尚著名的“喫茶去”公案早就為人們所熟知。古語云：從來名士能評水，自古高僧愛飲茶。如今，飲茶、修禪的人很多，如果大家都能以正念飲茶，以正念行茶，不但對弘揚(yáng)我國茶文化有益處，對于禪修也不無助益。