接作者上文：《80后學(xué)茶札記不簡(jiǎn)單的熟茶》“古六大茶山”似乎家喻戶曉如雷貫耳，可現(xiàn)實(shí)是在外面的世界只有易武沒有古六大茶山，囊括了古六山其中“蠻磚、莽枝、革登、倚邦”四山的象明鄉(xiāng)更似個(gè)棄兒一般，每到茶季象明都是我們的根據(jù)地，往返于這四個(gè)茶區(qū)象明絕對(duì)是最佳的交通樞紐，可每每到達(dá)象明心中都有一萬(wàn)個(gè)草泥馬在奔騰——這哪像有茶葉的地方！
初次到達(dá)象明的人我想反應(yīng)都會(huì)是無(wú)比的震驚，在“普洱茶信徒”心中古六山是圣地中的圣地，而擁有其中四座的象明卻與易武不同，完全看不出任何與茶葉有關(guān)聯(lián)的痕跡；市鎮(zhèn)的繁榮無(wú)論古今基本都是因?yàn)橘Q(mào)易，易武老街、倚邦老街、牛滾塘街皆因茶葉貿(mào)易興起而繁榮，能成為集散之地地理位置自然是最重要的，所以在歷史上哪有象明的存在，這個(gè)如今被稱為“象明”的地方不過是倚邦土司的一塊領(lǐng)土而已，直到民國(guó)才有了“象明”這個(gè)地方，所以象明完全沒有經(jīng)歷過普洱茶輝煌的年代，而易武則不同無(wú)論誰(shuí)都會(huì)自豪的說起易武輝煌的歷史與繁榮的當(dāng)下，因?yàn)樗麄冇羞@個(gè)傳統(tǒng)與基因而象明沒有，易武走到哪都是茶號(hào)、茶莊而象明還是什么都沒有，歷史傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)的缺乏是導(dǎo)致如今局面的一個(gè)重要原因。
時(shí)過境遷象明成了其中四座茶山的交通樞紐，可“集散地”這個(gè)詞我認(rèn)為還是無(wú)法用在象明這個(gè)地方，歷史淵源導(dǎo)致易武如雷貫耳的名聲如詛咒一般籠罩在象明之上，如今象明所轄四座茶山的茶葉交易仍然在易武進(jìn)行，這便是外界只有“易武”概念的重要原因；易武已不單純是一個(gè)地名幾乎已經(jīng)取代古六大茶山這個(gè)概念，與老班章、冰島一樣成為了普洱茶的名片。象明這個(gè)普洱茶“重鎮(zhèn)”當(dāng)下的不堪原因其實(shí)不算復(fù)雜，易武的名聲在外導(dǎo)致大量象明的茶葉涌入，都想通過易武這個(gè)集散之地把手中的茶葉賣個(gè)好價(jià)錢，久而久之完全沒有了象明什么事，象明如今雖然算是交通樞紐，不過和昆明在云南的地位一樣——過境之地而已。
有的小伙伴會(huì)問歷史傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)能有多大影響，我舉個(gè)例子大家就能明白，香港tvb的古裝劇我想應(yīng)該都看過，每每看到tvb古裝劇搖頭晃腦吟詩(shī)作對(duì)的畫面都會(huì)感覺到一股撲面而來的快餐氣息，這就是歷史傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)缺失的后果，因?yàn)槿笔詿o(wú)法駕馭。